PANARABISMO Y NACIONALISMO ÁRABE
JOSÉ A. ANTÓN VALEROENTREPUEBLOS
INTRODUCCIÓN
Como ya dijimos en el Bloque 6, se hace necesario conocer más de cerca la parte árabe y analizar con mayor profundidad el movimiento nacionalista que también existía en el área cuando llegaron los judíos a Palestina.Este movimiento se manifestó de dos maneras. Por un lado a través de lo que se ha dado en llamar Panarabismo que tiene sus raíces en el resurgimiento intelectual de¡ siglo XIX y cuyo objetivo era el de conseguir la unión de los pueblos árabes. Este proceso tuvo un reflejo en la constitución de la Liga de Estados Árabes que ha incrementado su número con países africanos, lo cual amplia a los demás países islámicos, no árabes, sus planteamientos.
Por otro lado, y estrechamente ligado a él, el movimiento nacionalista e independentista árabe, generado al calor de las luchas anticoloniales. Fueron estos intereses colonialistas fundamentalmente europeos los que, entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, condicionaron la formación de un sector nacionalista conservador- y oligárquico, regido por grandes y poderosas familias, que se ligaron a Occidente a medida que podían conseguir su propia estabilidad política, Como reacción, se desarrolló otro, más progresista, que fue propagando su influencia en el futuro.
Es esta estructuración contradictoria del nacionalismo árabe, la que arrastrarla, desde el principio, al proceso pan arabista por una senda llena de contradicciones que han llegado hasta hoy en día y que tendrán su plasmación en los enfrentamientos y conflictos de intereses dentro de la Liga Árabe.
Uno de los primeros escollos más importantes fue el surgimiento del estado de Israel y la derrota subsiguiente en la guerra de 1948-1949. Como resultado se desarrolló un amplia hostilidad hacia los países occidentales- aliados de Israel en el conflicto- y hacia las élites dirigentes árabes que aparecen incapaces de hacerles frente.
Esta situación se agudizó cuando en muchos países se produjeron revoluciones y golpes de estado de orientación anticolonial y popular-socialista, cuyo mayor exponente fue el golpe de los Ofiales Libres en el Egipto de 1952. Ello movió a EE.UU. a tina política de pactos militares y alianzas bilaterales en defensa de sus intereses en la zona que llevó a la zona a entrar de lleno en la Guerra Fría.
Respecto a Palestina el material aporta también datos para hacer un repaso histórico sobre el tránsito de los semitas y la conformación de los pueblos en el área. Se trata de combatir un cierto determinismo que intenta hacer creer que la apropiación de un territorio está legitimada por el mero hecho de haber estado ubicado en el lugar. Como consecuencia también se intentaría combatir un reduccionismo del problema a la "posesión" del territorio, cuando en realidad entran en juego factores como su relación como pueblo con los vecinos, los impactos que producen con su presencia y la búsqueda de una armonía basada en el respeto mutuo.
Igualmente se pueden cuestionar los argumentos esencialista; geohistóricos -que son esgrimidos aún hoy en día- sobre la existencia de un pueblo judío desde épocas pretéritas. El trabajo y la reflexión sobre estas cuestiones servirán para que nuestro alumnado entienda que:
- Que Palestina ha sido y es una tierra de cruce de culturas, Que los dos pueblos, palestino y hebreo, son semitas.
- Que sus religiones, judaísmo e Islam, son comunes.
- Que han ocupado el territorio como Estados en períodos diferentes, pero en circunstancias muy diversas y que no tienen similitud con la actualidad (el mito del Gran Sión o la época califal).
- Que ha habido épocas de convivencia mutua.
- Que, sin embargo, los pueblos se muestran hostiles con los demás debido a las circunstancias históricas concretas y no se deben al carácter intrínseco de esos pueblos.
En la época contemporánea se trata de explicar algo que ya ha comenzado a tratarse en el Bloque 6, en torno al aumento del movimiento antijudío y al origen histórico contemporáneo de la resistencia palestina. La política de Mandatos y los acuerdos Sykes-Picot, junto a la Declaración Balfour, por los que Gran Bretaña instrumentalizaba a judíos y a árabes durante las guerras mundiales en función de sus intereses, acabó con una actitud de permisividad con la emigración judía y sus organizaciones que poco a poco, fueron asentándose sobre el territorio y radicalizando sus exigencias.
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PROPUESTA DE ACTIVIDADES
Proponemos que, igualmente a lo que se ha realizado en el Bloque, 6, y una vez se haya interpretado y clasificado la información, se elabore un Informe que parta de un guión previo que el alumnado debería desarrollar y ampliar.1º Sobre el Nacionalismo árabe: A partir de la intervención colonialista a principios de siglo, se producen una serie de acontecimientos que pueden ser analizados según de los siguientes apartados:
- Distinguir los pueblos árabes de los islámicos.
- Distinguir nacionalismo (independencia anticolonial) y panarabismo (movimiento de unión árabe).
- Influencia del Colonialismo en el surgimiento del nacionalismo árabe y en el fortalecimiento del ideal Pan arabista.
- Relación entre Nacionalismo árabe con la política de Mandatos e intereses occidentales.
- Qué países y cuándo se independizan y en qué circunstancias.
- Qué repercusiones tuvo la 1ª Guerra árabe-israelí de 1948.
- Por qué aparece en el seno del pueblo árabe una actitud de hostilidad antioccidental y contra las propias élites.
- Qué consecuencias produjo a nivel internacional.
- Qué importancia tuvo la aparición de la OPEP y del papel que juega el petróleo en la economía mundial.
2º Sobre el período 1928-1945:
- Qué política siguió Gran Bretaña tras los Mandatos.
- Por qué van cambiando de postura con la inmigración judía.
- Por qué y cuándo se van generando movimientos de resistencia palestinos contra los judíos y qué alternativas dieron los británicos.
- Por qué los judíos cambian de estrategia con Gran Bretaña.
3º Sobre Palestina y Jerusalén: se podría hacer una Cronología comentada (en una columna los hebreos y en la otra los cananeos y en medio el eje temporal) que abarcara desde la fundación de Jerusalén hasta 1945. Respecto al primer período algunas ideas que deberían aparecer podrían ser:
- Cuándo aparecen los hebreos y los cananeos en Palestina.
- En qué circunstancias.
- Qué enfrentamientos se producen y por qué.
- Cuándo aparecen y cuánto duran sus reinos.
- En qué épocas ha habido convivencia pacífica entre las dos comunidades.
