"las siguientes notas son un esfuerzo por divulgar los aspectos centrales del mensaje del Islam, tomando como base los escritos de A.A. Maududi.

Islam es una palabra árabe que significa sometimiento, rendición y obediencia. En el plano religioso, Islam se entiende como el sometimiento completo y la obediencia total a Dios. Islam también significa paz al ser derivado del vocablo Salam.
Si todas las cosas creadas se someten y obedecen a la Ley de Dios, eso significa que el universo entero sigue el sistema del Islam, ya que el Islam expresa el sometimiento y la obediencia a Dios, el Creador y Guía del universo.

El concepto de musulmán

El sol, la luna, las estrellas, las aves, los peces, los vegetales y las frutas son todos musulmanes porque musulmán significa siervo obediente de Dios. Esto hace que todo lo que existe en el universo sea musulmán, ya que obedecen al Dios Todopoderoso y se someten a sus leyes. Todo en el universo gira alrededor de la Ley de Dios.

El ser humano

El Islam considera que en el ser humano existen dos dimensiones claramente diferenciadas en su vida y actividades: por una parte, se encuentra totalmente regulado por la Ley Divina, ya que el ser humano no puede abstraerse de su condición natural ni controlar a las fuerzas de la naturaleza, de las cuales forma parte. Esta es su dimensión natural, divina.

Por otra parte, el ser humano ha sido bendecido con la razón y la inteligencia. Posee la facultad de pensar y elaborar juicios, de seleccionar o rechazar, de amar o de odiar. Es libre de adoptar la forma de vida que decida, la religión que más le atraiga, cualquier tipo de ideología. Esta es su dimensión social, humana.

La dimensión divina y humana coexisten en cada persona

En la esfera divina, el ser humano nace musulmán. En la esfera humana, es libre de decidir convertirse o rechazar ser musulmán. En la esfera divina, los seres humanos, como auténticos musulmanes están obedeciendo permanentemente las ordenes de Dios Todopoderoso. En la esfera humana, las personas poseen la facultad de elegir convertirse o rechazar ser musulmán.

Esta libertad del ser humano divide a la humanidad en creyentes y no creyentes. La persona que elige reconocer a su creador, lo acepta como su único Señor, se somete voluntariamente a sus leyes y órdenes y sigue el sistema de vida que le ha sido revelado, se convierte en un musulmán consciente o logra la perfección de su Islam, ya que decide conscientemente obedecer a Dios(...).

La responsabilidad social

En política, el seguidor del islam trabaja por establecer gobiernos basados en la paz, la hermandad y el bienestar. El Islam plantea que el poder del estado debe estar al servicio del bien común de toda la ciudadanía.

La vida moral de un musulmán se fundamenta en la divinidad, el derecho y la verdad. El musulmán vive en el mundo con la creencia que solo Dios es el amo de todo, y que lo que poseen sea en inteligencia, en poder político o en riqueza, les ha sido otorgado por Dios. Tienen siempre presente que un día tendrán que presentarse ante Dios todopoderoso y rendir cuentas de toda su vida, de lo bueno y lo malo que hicieron.

El Islam los impulsa a vivir una vida llena de pureza, piedad, amor y altruismo. A que su pensamiento no sea envenenado con ideas malvadas o ambiciones perversas. Les manda a nunca oprimir a ninguna persona ni violar la vida humana. Los musulmanes sólo le temen a Dios y sólo buscan sus bendiciones. Aspiran a ser justos con todo y con todos los que se encuentren en su vida.

Este es parte del pensamiento teológico y antropológico del Islam, que se considera a sí mismo como una religión natural de la humanidad, religión que no esta asociada con ninguna persona, pueblo, periodo o lugar. Creen que en todas las épocas y en todos los países, y entre todos los pueblos, las personas han creído y vivido esta religión. Y por lo tanto han sido musulmanes, aunque no llamaran a su religión Islam sino de otra forma."

TURQUÍA E IRÁN, DOS MODOS DE ENTENDER EL ISLAM
Las fronteras de una religión

BERNARD LEWIS

Turquía o Irán? Las sociedades de esos dos países forman los modelos sociopolíticos que se ofrecen actualmente en el Oriente Próximo, y no sólo para el Oriente Próximo islámico. (...)Sólo Turquía e Irán poseen una ideología, un diagnóstico de lo que padece el mundo musulmán y una receta para curarlo.
Turquía hace énfasis en la modernización. Un ideólogo turco lo dijo con una franqueza brutal: 'Es una tontería hablar de esta civilización o de aquélla. En estos momentos sólo hay una civilización en el mundo que está viva y avanzando. Todas las demás están muertas o se están muriendo. Tenemos que unirnos a esa civilización o nos haremos incivilizados'.
Por supuesto, ésa es una aseveración extrema. La mayoría de los turcos son menos radicales. No obstante, permite ver con claridad la filosofía básica del kemalismo (las ideas de gobierno de Kemal Ataturk), que afirma que para sobrevivir y prosperar un país debe formar parte de la civilización moderna, aceptando mucho de lo que es característico de Occidente, lo que incluye derechos iguales para las mujeres, la enseñanza de la ciencia moderna y separar la religión, de forma que deje de desempeñar un papel en el gobierno o los procesos legales.
El Irán islámico es el polo opuesto. Su ideología básicamente sostiene que 'todos nuestros problemas se desprenden del hecho de que hemos abandonado nuestra religión, nuestra cultura; hemos imitado las costumbres de los infieles. La única manera de lograr lo que deseamos en la vida (tanto en la próxima como en ésta) es regresar al verdadero islam'.

Bernard Lewis es profesor de historia de Oriente Próximo en la Universidad de Princeton. ©Project Syndicate/Instituto de Ciencias Humanas de Viena

EL PAÍS, Domingo, 30 de diciembre de 2001

NACE LA VERSIÓN EN ESPAÑOL DEL ISLAM

El grupo progresista del converso Mansur Escudero presenta su traducción del Corán al castellano JAVIER VALENZUELA | Madrid

Desde la localidad cordobesa de Almodóvar del Río, Mansur Escudero lidera un combate casi quijotesco a favor de la construcción en España de un islam dirigido por españoles, que hable lenguas españolas y se sienta como pez en el agua en una sociedad de democracia, derechos humanos e igualdad de la mujer. Ahora, Junta Islámica, el colectivo que él dirige, saca a la calle su traducción al castellano del Corán. El significado del Corán, de Mohammad Assad, 'hace una interpretación desde aquí y ahora' de este texto sagrado, dice Escudero.

(...)Como el islam considera que el Corán es directamente la palabra de Alá, su única versión genuina es la original en árabe; el resto son interpretaciones. La publicada ahora por el grupo de Escudero, que también anima en Internet WebIslam.com, es fruto de una doble traducción: la efectuada al inglés por Muhammad Assad, un arabista y musulmán austriaco fallecido hace ocho años y enterrado en Granada, y su versión en castellano, obra de Abdusarrak Pérez.

'El mundo árabe y musulmán', dice Escudero, 'ha abandonado, lamentablemente, ese trabajo de reflexión, de discernimiento que se llama ichtihad, y por eso florecen las interpretaciones medievalistas del wahabismo saudí y sus parientes los talibanes'. Frente a ellas, esta traducción del Corán, con 5.000 notas y comentarios, parte del principio de que el Corán 'es un libro para pensar, no para ser aplicado literalmente; un libro que debe seguirse teniendo en cuenta las cambiantes circunstancias históricas'.

(...)Hace poco, Escudero, uno de los dos secretarios de la Comisión Islámica de España, el máximo organismo de representación ante el Estado de la comunidad musulmana, conversó con José Luis Rodríguez Zapatero, secretario general del PSOE. Le expuso el sentimiento de discriminación respecto a la Iglesia católica que existe entre los musulmanes de España, más de medio millón entre conversos, estudiantes y profesionales árabes e inmigrantes magrebíes. Zapatero le dijo que el PSOE volverá a presentar una enmienda a los Presupuestos Generales del Estado para que las otras religiones arraigadas en España -islam, judaísmo y protestantismo- también reciban una dotación de acuerdo con el número de sus seguidores.

En 1992 el Gobierno de Felipe González firmó un acuerdo histórico con la Comisión Islámica de España, pero éste no ha sido desarrollado. Escudero denuncia que la construcción de mezquitas, el pago de los imames y la enseñanza del islam a niños musulmanes en las escuelas públicas han sido dejados en manos de Arabia Saudí. 'Y así', señala, 'aparecen personajes como el imam de Fuengirola, un egipcio pagado por Riad que nos escandalizó a todos publicando libros sobre cómo golpear a las esposas sin dejarles marcas'.

Al pedir la ayuda pública para el tipo de islam español que defienden él y otros conversos como Jadicha Candela, Escudero cree que lo hace 'en nombre de un principio básico de justicia y equidad con todas las religiones'. Y también en aras del interés de la democracia española(...).